上帝在掷骰子吗？
[size=5]说说新生杯演讲赛[/size]
mujun 发表于 2007-09-19 21:29:00
尽管韦帕还没过去，今天的新生杯还是照常进行了。忝为首席评委。不幸要在比赛结束之后做点评。好久没像这样在公众面前发表演讲，于是我紧张万分地跑上去，结果发现自己比谁都装腔作势。三年后我意识到演讲仍旧是让我紧张的事情，尽管下面的观众无论在学识上还是阅历上都要远逊于我。学到的不过是掩饰紧张的手段罢了。不变的是那颗因为怀疑过多而变得审慎的心。今天讲的听来稍显愤青。看来还是三五好友，天南地北，坐而论道最为惬意。
今天有个叫作刘铁铮的演讲者，我在自己的blog上很少这样点名道姓的。让我非常不满意。跑上来就说，别人都讲感恩别人，他偏要讲让别人感恩自己。方法就是在黑龙江盖两座金茂大厦。让别人感恩自己就要变强。变强一要靠实力，二要靠关系。在哗众取宠方面不亚于三流明星，愚蠢程度更有过之而无不及。施舍的人从中获取些道德的优越感，还算能让人接受，赤裸裸地叫嚣让所有下岗工人都要来感谢他这样的强者，那简直是道德败坏。这种人是需要教训的。让他一轮轮地晋级，就是告诉所有人，只要独树一帜就能得到自己想要的东西，而可以不考虑善恶。
听到一半的时候，我已经开始忧心自己的ps。大家都要感恩父母，感恩家乡，感恩朋友，感恩老师。再好的故事听上十遍也听腻了。就像我再怎么热爱社会学，如果我的申请材料不幸被放到第300份，估计教授也早就腻掉了。我早就发现，人不该过多地沉浸在自己的生活和经历中，只要你稍微放放眼界，就会发现那些让你感动或困扰的事情，并没有什么特别之处。事实上，我们中的大多数人正在经历的事情，不过是另外大多数人已经经历过的事情罢了。确实该少点长吁短叹，勇敢地走下去倒是真的。
今天有个叫作刘铁铮的演讲者，我在自己的blog上很少这样点名道姓的。让我非常不满意。跑上来就说，别人都讲感恩别人，他偏要讲让别人感恩自己。方法就是在黑龙江盖两座金茂大厦。让别人感恩自己就要变强。变强一要靠实力，二要靠关系。在哗众取宠方面不亚于三流明星，愚蠢程度更有过之而无不及。施舍的人从中获取些道德的优越感，还算能让人接受，赤裸裸地叫嚣让所有下岗工人都要来感谢他这样的强者，那简直是道德败坏。这种人是需要教训的。让他一轮轮地晋级，就是告诉所有人，只要独树一帜就能得到自己想要的东西，而可以不考虑善恶。
听到一半的时候，我已经开始忧心自己的ps。大家都要感恩父母，感恩家乡，感恩朋友，感恩老师。再好的故事听上十遍也听腻了。就像我再怎么热爱社会学，如果我的申请材料不幸被放到第300份，估计教授也早就腻掉了。我早就发现，人不该过多地沉浸在自己的生活和经历中，只要你稍微放放眼界，就会发现那些让你感动或困扰的事情，并没有什么特别之处。事实上，我们中的大多数人正在经历的事情，不过是另外大多数人已经经历过的事情罢了。确实该少点长吁短叹，勇敢地走下去倒是真的。
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[size=5]监察无良企业[/size]
mujun 发表于 2007-09-18 22:39:31
专英课看的片子，最直接的效果，可能就是让你短时间内想到麦当劳就要吐。精明的商人想着各种促销的手段，快餐店的打工仔烤着一块块掉在地上的牛排，牧场里的牛吃着转基因饲料，牛粪直接排放到河里，墨西哥边境的偷渡者死在沙漠里，加工场里的美国人调戏说着西班牙语的女工，工人出事故断了腿工厂却不负责任，断胳膊短腿和牛肉绞在一起变成了后来的牛排，血流成河的屠宰场和面无表情的屠夫，张着嘴呼吸一边取下动物的内脏，明白事情真相的学生争论着到底该写封信给政府还是直接把牧场的围栏给锯了。
影片的最后，一个类似于“蛇头”的人，带着一群孩子穿越墨西哥与美国的边境。孩子在沙漠里捡到一只鞋子，正好就是影片开头某偷渡失败者的鞋子，那人最后是死在了沙漠里吧。蛇头什么也没有多解释，只对孩子说别碰它，那会带来坏运气。最终，孩子们终于穿越了沙漠，看到了迎接他们的车辆。司机走下车，对孩子们说，欢迎你们到美国来，手上捧了两份礼物。镜头慢慢地拉近，就是那种我们很熟悉的快餐……
推荐这部片子，fast food nation。虽然某些镜头十分血腥，但我们不是少年儿童了，需要接触某些社会的真实，以使神经变得粗壮。虽然到最后我们可能会发现，那些未必是真实。
影片里有一段是描述学生社团在争论。为首的那个向大家介绍了无良企业的恶形恶状，发动大家给政府写封信，然后在校园内开展抵制活动。一个看上去玩世不恭的小愤青嗤之以鼻，说事情都已经那么不可忍受了，你们竟然只会写信给政府。政府里的谁谁谁和企业里的谁谁谁是什么什么样的关系呢。政府从企业里拿了多少多少税收呢。为首的那个也不买账，跟他争论说，我们现在不是在采取行动吗，只要让大家知道就是大功一件啊，你不同意这样的做法，你又能怎么做呢？这时候我们可爱的pp的女主角Amber同志提议，大家可以把牧场的围栏全都给毁了，这样几千只牛就会跑到公路上晃荡，于是大家就能关注这些事情了。此建议立即得到小愤青的响应。为首的那个马上就反驳说，现在的米国已经不是以前的米国了，干这种事情违反Patriotic Action，要被关进监狱的。小愤青回应
Then the most patriotic behavior in the world is violating Patriotic Action.
介绍下这件事情最终的结局。小愤青和Amber他们最后果然去做violating Patriotic Action的事情了。他们把围栏给毁了，牛却不肯出来。他们采取各种各样的方法鼓励牛出来，牛却不care他们，直到有车辆经过，他们怕事情败露，就逃回来了。Amber姑娘最可爱，在大家都已经做鸟兽散的时候，她还非常有耐心地蹲在牛群里晦牛不倦，口口声声问它们：don't you want to be free？
其实今天看好电影我就又吃了牛肉，兴许过不了多久我又会去吃快餐的。对于现代人来说，生活的一大要义就是“割裂”，我们都习惯性的以为那些事情与我们无关，尽管它确确实实就是发生在我们身边的，要影响我们的生活的。我们把自己托付给另外一些社会机构，托付给抽象而空洞的规则。
所以为了让我们自己不要变成孤岛上的人，有些事情是可以做的。比如监察无良企业，中文大学的学生都在做呢。
影片的最后，一个类似于“蛇头”的人，带着一群孩子穿越墨西哥与美国的边境。孩子在沙漠里捡到一只鞋子，正好就是影片开头某偷渡失败者的鞋子，那人最后是死在了沙漠里吧。蛇头什么也没有多解释，只对孩子说别碰它，那会带来坏运气。最终，孩子们终于穿越了沙漠，看到了迎接他们的车辆。司机走下车，对孩子们说，欢迎你们到美国来，手上捧了两份礼物。镜头慢慢地拉近，就是那种我们很熟悉的快餐……
推荐这部片子，fast food nation。虽然某些镜头十分血腥，但我们不是少年儿童了，需要接触某些社会的真实，以使神经变得粗壮。虽然到最后我们可能会发现，那些未必是真实。
影片里有一段是描述学生社团在争论。为首的那个向大家介绍了无良企业的恶形恶状，发动大家给政府写封信，然后在校园内开展抵制活动。一个看上去玩世不恭的小愤青嗤之以鼻，说事情都已经那么不可忍受了，你们竟然只会写信给政府。政府里的谁谁谁和企业里的谁谁谁是什么什么样的关系呢。政府从企业里拿了多少多少税收呢。为首的那个也不买账，跟他争论说，我们现在不是在采取行动吗，只要让大家知道就是大功一件啊，你不同意这样的做法，你又能怎么做呢？这时候我们可爱的pp的女主角Amber同志提议，大家可以把牧场的围栏全都给毁了，这样几千只牛就会跑到公路上晃荡，于是大家就能关注这些事情了。此建议立即得到小愤青的响应。为首的那个马上就反驳说，现在的米国已经不是以前的米国了，干这种事情违反Patriotic Action，要被关进监狱的。小愤青回应
Then the most patriotic behavior in the world is violating Patriotic Action.
介绍下这件事情最终的结局。小愤青和Amber他们最后果然去做violating Patriotic Action的事情了。他们把围栏给毁了，牛却不肯出来。他们采取各种各样的方法鼓励牛出来，牛却不care他们，直到有车辆经过，他们怕事情败露，就逃回来了。Amber姑娘最可爱，在大家都已经做鸟兽散的时候，她还非常有耐心地蹲在牛群里晦牛不倦，口口声声问它们：don't you want to be free？
其实今天看好电影我就又吃了牛肉，兴许过不了多久我又会去吃快餐的。对于现代人来说，生活的一大要义就是“割裂”，我们都习惯性的以为那些事情与我们无关，尽管它确确实实就是发生在我们身边的，要影响我们的生活的。我们把自己托付给另外一些社会机构，托付给抽象而空洞的规则。
所以为了让我们自己不要变成孤岛上的人，有些事情是可以做的。比如监察无良企业，中文大学的学生都在做呢。
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[size=5]韦帕来啦[/size]
mujun 发表于 2007-09-18 21:55:17
老天！都啥时候了，您还要吹一只台风过来。
趁早上还称得上“秋风萧瑟”的那会儿，本人欣然前往wjc街道赴约。这个板块今后不好叫“mujun的田野笔记”了，改成“mujun的田野感觉”吧。想来想去还是不太好，即使把人家的真实名字都隐藏起来，也不该挂在网上说吧。按照思路设计好的问题，扔过去又被扔回来，我倒最后也不得不承认，很多所谓的“矛盾”其实是有前提假设的，而那个前提假设偏偏又是西方人给出来的。于是他们正大光明地告诉你，这套在中国，起码在上海这个社会根本就不成立。像昨天看的那本remake China's public philosophy，那是着眼于民主的理念，我感受到作者是那样狂热地信奉着民主的价值，所以对他来说，只要是符合这个价值的原则，就是应当追求的。而实际的社会生活中的社区工作者往往会考虑现实的需求和工作的效率。至于这些做法是否符合西方人的价值，他们为什么要在乎呢。
后来还到社保中心翻了翻改选的资料。就像介绍的那样，这是一件非常“平静”的事情。当然，我可以从“平静”的事情中找出些稀奇古怪的事情来，有的听上去则像闹剧，原原本本保留在居委会上交的总结报告中来，竟然还是有名有姓的真实故事。我知道是有这样一些人的。他们有个想法，于是就费尽心机挑出一些访谈对象来迎合他们自己的想法，最后竟也做出了论文，还是有好多的empirical validity。这还不如去写小说呢，一个人坐在房子里yy，省去外出调查的麻烦。尤其是在老天吹过来一只韦帕的时候。
趁早上还称得上“秋风萧瑟”的那会儿，本人欣然前往wjc街道赴约。这个板块今后不好叫“mujun的田野笔记”了，改成“mujun的田野感觉”吧。想来想去还是不太好，即使把人家的真实名字都隐藏起来，也不该挂在网上说吧。按照思路设计好的问题，扔过去又被扔回来，我倒最后也不得不承认，很多所谓的“矛盾”其实是有前提假设的，而那个前提假设偏偏又是西方人给出来的。于是他们正大光明地告诉你，这套在中国，起码在上海这个社会根本就不成立。像昨天看的那本remake China's public philosophy，那是着眼于民主的理念，我感受到作者是那样狂热地信奉着民主的价值，所以对他来说，只要是符合这个价值的原则，就是应当追求的。而实际的社会生活中的社区工作者往往会考虑现实的需求和工作的效率。至于这些做法是否符合西方人的价值，他们为什么要在乎呢。
后来还到社保中心翻了翻改选的资料。就像介绍的那样，这是一件非常“平静”的事情。当然，我可以从“平静”的事情中找出些稀奇古怪的事情来，有的听上去则像闹剧，原原本本保留在居委会上交的总结报告中来，竟然还是有名有姓的真实故事。我知道是有这样一些人的。他们有个想法，于是就费尽心机挑出一些访谈对象来迎合他们自己的想法，最后竟也做出了论文，还是有好多的empirical validity。这还不如去写小说呢，一个人坐在房子里yy，省去外出调查的麻烦。尤其是在老天吹过来一只韦帕的时候。
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[size=5]BRAINWASH[/size]
mujun 发表于 2007-09-17 22:59:00
今日又去图书馆“献血”……给蚊子，照例被提醒：让你进来是照顾你。
这又是件好玩儿的事情。外国人看中国的眼光，还有三分审慎。从中国跑到外国去的中国人，想法倒颇为激进。这两天已经不止一次看到类似的书，那preface写得简直有决绝之意。大抵说他在中国的时候如何如何被CCP糊弄了，到了米国后终于明白了事情的真相，终于看到了什么叫做民主。于是转而攻击中国的政治。好像全中国的老百姓都因为这个国家不民主而生活在水深火热之中，所有人都要民主，万事俱备，就是某些人脑子还不清楚。还有个人跑到中国转了两个月，发现大街小巷已经全都是商业广告，惊呼CCP影响不再，激动地跑回去写了一本书叫做remake China's public philosophy。当然，就像我刚才说的，读这样的书，还是感觉很好玩的。
叫brainwash也是一闪念的想法，似乎这些人前半辈子被CCP洗脑，后半辈子被米国人洗脑，怎么都要保持狂热的状态。然而我们自己也可以反思，我们为什么会觉得别人是被洗脑了呢？诚然，我们似乎很难确定自己的脑子是不是被洗过了，or正在被洗。因为这是两难的问题。不觉得自己被控制，往往倒是控制深入骨髓的表征之一；而感觉到自己被控制，那一定是有了反思的能力。都开始反思了，也谈不上洗脑了。
不过我觉得这个问题还是有办法解决的。对于宏观的问题，我习惯性地按下不表，因为我知道自己不知道。可是说起那些生活的细节，说到中国人对于社会生活的体察，我们，作为中国人，还是比那些长期在米国生活的中国人更有发言权的。所以为什么要留在国外呢。写一本书也没什么人来看，出版了就放在大学图书馆里，等着写论文的学生无意中翻出来看上几页，晚上回去用作谈资放在blog上侃侃……
一个人生活，确实有些难以言说的妙处，比如可以随心所欲地吃黑暗料理，也没人拦着。自由和落寞之间，用不着换算。
这又是件好玩儿的事情。外国人看中国的眼光，还有三分审慎。从中国跑到外国去的中国人，想法倒颇为激进。这两天已经不止一次看到类似的书，那preface写得简直有决绝之意。大抵说他在中国的时候如何如何被CCP糊弄了，到了米国后终于明白了事情的真相，终于看到了什么叫做民主。于是转而攻击中国的政治。好像全中国的老百姓都因为这个国家不民主而生活在水深火热之中，所有人都要民主，万事俱备，就是某些人脑子还不清楚。还有个人跑到中国转了两个月，发现大街小巷已经全都是商业广告，惊呼CCP影响不再，激动地跑回去写了一本书叫做remake China's public philosophy。当然，就像我刚才说的，读这样的书，还是感觉很好玩的。
叫brainwash也是一闪念的想法，似乎这些人前半辈子被CCP洗脑，后半辈子被米国人洗脑，怎么都要保持狂热的状态。然而我们自己也可以反思，我们为什么会觉得别人是被洗脑了呢？诚然，我们似乎很难确定自己的脑子是不是被洗过了，or正在被洗。因为这是两难的问题。不觉得自己被控制，往往倒是控制深入骨髓的表征之一；而感觉到自己被控制，那一定是有了反思的能力。都开始反思了，也谈不上洗脑了。
不过我觉得这个问题还是有办法解决的。对于宏观的问题，我习惯性地按下不表，因为我知道自己不知道。可是说起那些生活的细节，说到中国人对于社会生活的体察，我们，作为中国人，还是比那些长期在米国生活的中国人更有发言权的。所以为什么要留在国外呢。写一本书也没什么人来看，出版了就放在大学图书馆里，等着写论文的学生无意中翻出来看上几页，晚上回去用作谈资放在blog上侃侃……
一个人生活，确实有些难以言说的妙处，比如可以随心所欲地吃黑暗料理，也没人拦着。自由和落寞之间，用不着换算。
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[size=5]旁敲侧击[/size]
mujun 发表于 2007-09-16 16:51:06
昨天在msn上碰到了lin，感叹自己是块毛胚料子。对于研究方向的问题，好歹也想了大半年，如今让我做排除，大概也只能去掉为数不多的几项。我说我不太喜欢社会政策，这是真的。
这是件有意思的事情。其实就像我前两天说的，我是不要做书斋学者的，我要经世致用之学。如果研究政策，倒像“最快”就能经世致用了。与那些研究理论，或是做理论化工作的人相比，研究政策的人好像确实有用许多。然而在政府实习，在街道做调查的经历却告诉我，要让那些东西有用的前提，现在似乎还不存在。也许我是有偏见的，然而我所理解的社会政策，往往还是寻求有效手段。并且试图通过科学的方法来寻求有效手段。所以我们通过辩论的方式来探索，补助金到底该进wallet还是进purse，我们用统计的方法来确定一个城市的低保线。可是现在政府出台政策靠辩论吗？我们有条件收集那么许多数据吗？有人能做好这些事情吗？我觉得这些问题都让人感到困惑。我不知道研究政策的人怎么看这些问题，束手无策还是置之不理。
所以选择社会学倒更像是“曲线救国”（我还不太想用“选择”，很难说是我“选择”了它），我们先要弄清政府为什么不能把政策性辩论纳入到决策过程中来，我们该弄清这个社会运行的逻辑并不像西方社会那样建立在统计意义上，我们该先弄清楚这个逻辑吧，否则不是舍本逐末吗。这样一来倒可以justify我最近的研究，回应我自己的那些疑问：你不是要关心弱势群体吗，你不是要关注社会公平与正义吗，为什么要去研究一个政党怎样在基层社会实施控制，通过什么样的方法来获得合法性的权威。
我不知道自己有没有表达清楚。昨天晚上我还跟lin说我出国以后不太想研究政治社会学。她一下就猜到我的算盘，是怕将来回不来。是啊，研究政治社会学的好像有点“有去无回”的意思啊。从某些层面来讲，“学术独立”是个伪命题。如果我真想今后回来，在自己的国家做事情，看来应当去研究城市、农村、教育、家庭、越轨、医疗、宗教……似乎都无伤大雅。可是我的祖国也会变的，说不定等我学成归来的那一天，人们就可以接受学者说那样的话，不再认为某些东西是超越了底线。让人颤栗的是，恐怕我也会变的，谁能保证学成之后的我还会像今天这般身无分文却胸怀天下呢。
所以想学政策的就尽管去学政策，说不定等他们学出来，我们的国家就具备了条件让他们大显身手，或者他们的作为将最终让这个国家具备那些条件。我也暂且就先用这个方向来申请。其实与那些宏大的研究对象相比，我倒更关注人们日常生活中的政治意涵，先前只是觉得习惯了田野调查的方式，现在想来，恐怕还有些“旁敲侧击”的意味吧。总觉得政治社会学，或者说政治人类学，以我肤浅的理解来看，比较少地陷入概念之争。尤其政治人类学，往往还对那些已有的概念不管不顾。人类学家们深入田野，很显然不是为了得出一个黑白分明的结论，告诉大家中国城市的基层社区，现在究竟是极权还是威权。他们往往还抽象出新的概念。有了新的概念就好了，不会让那些对于已有概念一知半解却又特别敏感的人突然敏感起来。
===========分割线===========
刚才学做了蛤蜊炖蛋，周家招牌菜之一啊，“周夫人”首创，如今传到我手上啦。写两个小tips：
1、放了一天的蛤蜊，等他们把沙子统统吐干净了。然后用水烧，壳一开就捞出来。
2、蒸蛤蜊的水留着，把肉从贝壳里面挖出来。（用词太不雅了～～）
3、两个鸡蛋，油，上好的酱油（怎么个好法自己去想像），打成蛋液，再把蛤蜊肉扔进去。
4、蒸蛤蜊的水，稍微放凉，兑进蛋液。
5、放到锅里蒸，水开了以后再烧八分钟，不然要太老。
好了，就这样，被我吃了，没pic。
这是件有意思的事情。其实就像我前两天说的，我是不要做书斋学者的，我要经世致用之学。如果研究政策，倒像“最快”就能经世致用了。与那些研究理论，或是做理论化工作的人相比，研究政策的人好像确实有用许多。然而在政府实习，在街道做调查的经历却告诉我，要让那些东西有用的前提，现在似乎还不存在。也许我是有偏见的，然而我所理解的社会政策，往往还是寻求有效手段。并且试图通过科学的方法来寻求有效手段。所以我们通过辩论的方式来探索，补助金到底该进wallet还是进purse，我们用统计的方法来确定一个城市的低保线。可是现在政府出台政策靠辩论吗？我们有条件收集那么许多数据吗？有人能做好这些事情吗？我觉得这些问题都让人感到困惑。我不知道研究政策的人怎么看这些问题，束手无策还是置之不理。
所以选择社会学倒更像是“曲线救国”（我还不太想用“选择”，很难说是我“选择”了它），我们先要弄清政府为什么不能把政策性辩论纳入到决策过程中来，我们该弄清这个社会运行的逻辑并不像西方社会那样建立在统计意义上，我们该先弄清楚这个逻辑吧，否则不是舍本逐末吗。这样一来倒可以justify我最近的研究，回应我自己的那些疑问：你不是要关心弱势群体吗，你不是要关注社会公平与正义吗，为什么要去研究一个政党怎样在基层社会实施控制，通过什么样的方法来获得合法性的权威。
我不知道自己有没有表达清楚。昨天晚上我还跟lin说我出国以后不太想研究政治社会学。她一下就猜到我的算盘，是怕将来回不来。是啊，研究政治社会学的好像有点“有去无回”的意思啊。从某些层面来讲，“学术独立”是个伪命题。如果我真想今后回来，在自己的国家做事情，看来应当去研究城市、农村、教育、家庭、越轨、医疗、宗教……似乎都无伤大雅。可是我的祖国也会变的，说不定等我学成归来的那一天，人们就可以接受学者说那样的话，不再认为某些东西是超越了底线。让人颤栗的是，恐怕我也会变的，谁能保证学成之后的我还会像今天这般身无分文却胸怀天下呢。
所以想学政策的就尽管去学政策，说不定等他们学出来，我们的国家就具备了条件让他们大显身手，或者他们的作为将最终让这个国家具备那些条件。我也暂且就先用这个方向来申请。其实与那些宏大的研究对象相比，我倒更关注人们日常生活中的政治意涵，先前只是觉得习惯了田野调查的方式，现在想来，恐怕还有些“旁敲侧击”的意味吧。总觉得政治社会学，或者说政治人类学，以我肤浅的理解来看，比较少地陷入概念之争。尤其政治人类学，往往还对那些已有的概念不管不顾。人类学家们深入田野，很显然不是为了得出一个黑白分明的结论，告诉大家中国城市的基层社区，现在究竟是极权还是威权。他们往往还抽象出新的概念。有了新的概念就好了，不会让那些对于已有概念一知半解却又特别敏感的人突然敏感起来。
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刚才学做了蛤蜊炖蛋，周家招牌菜之一啊，“周夫人”首创，如今传到我手上啦。写两个小tips：
1、放了一天的蛤蜊，等他们把沙子统统吐干净了。然后用水烧，壳一开就捞出来。
2、蒸蛤蜊的水留着，把肉从贝壳里面挖出来。（用词太不雅了～～）
3、两个鸡蛋，油，上好的酱油（怎么个好法自己去想像），打成蛋液，再把蛤蜊肉扔进去。
4、蒸蛤蜊的水，稍微放凉，兑进蛋液。
5、放到锅里蒸，水开了以后再烧八分钟，不然要太老。
好了，就这样，被我吃了，没pic。
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抓虾
[size=5]究竟谁躺在陷阱里？[/size]
mujun 发表于 2007-09-15 21:40:01
就像往常写大多数网志的时候一样，现在我也不知道写这篇到底是为了什么，想说明些什么。虽然我天生爱从混沌中寻找清晰，到头来却往往发现自己制造的混乱远多于找到的清晰。今天搜索邮件，偶然发现我二年级的时候写给顾晓鸣老师的一封邮件。那时候我上顾老师的一门课，叫做“当代社会与文化分析”。那门课非常诡异，考试论文都没有具体要求。但是老师很看重参与，每次上课结束都要写一个作业给他。这个作业也没有具体的要求，但是总要和课程有点关系。可以是自己的体会，也可以是到外面找来的资料。上那门课的时候，我还是很用功的。每星期都会写一篇文章发给老师。虽然我早就意识到，就是上那门课，让我学会了说很多自己也不太懂的话。但是今天看到那封邮件还是小小的吃了一惊。天！二年级的mujun竟然写出了四年级的mujun看不懂的文章来，而且看语气好像也不在胡诌啊，说得还振振有词的。可是，我盯着文章看了半天，还是不知道我当初到底要说什么。
诸位，水平很高的诸位，谁来帮我看看，我当初写的这篇文章，到底啥意思啊（点击阅读全文就可以看到了）……
还是很不甘心承认自己多读了两年书，水平反而退步。然而事实就是，如果真让我写什么objectivism和subjectivism，现在我肯定胡诌不出那么多东西来。当我们看着别的学者整天写些我们看不懂的东西，不妨做个被秀才撞到的兵，骂他脑子有问题，或者不妨自嘲学问不济。而如果我们看不懂的东西恰好是出自自己笔下（我敢确定那一定是我写的），这个滋味还真有点……五味杂陈啊。
如今我已不确定，当时在怎样的情况下用了discourse，用了mapping，用了mind-set这样的词。有种说法好像是，学者用那些老百姓听不懂的术语，是因为他们要降低“交易成本”，一个词一说，搞学问的人都明白了，大家也就不用再多废话。一听就是个“理性选择”的理论。只是按照这样的思路往下想，我们完全是要得出相反的结论的。前些天看到Pro. Chan写的一篇文章，说Linz在做博士论文的时候，光是对totalitarian和authoritarian两个概念梳理就用了227页，若不是导师Lipset强迫他赶快进入正题，估计连博士学位都要拿不到了。我倒是觉得使用术语，也许某种程度上是有了提炼、概括和抽象，但同时留白的那一大片，所带来的只不过是纷纷扰扰、永无止尽的争吵罢了。不过这一点都不妨碍学者们继续频繁地使用术语，迷糊且快乐地围绕那些他们自己造出来的词语争吵，直到人类灭亡的那天为止。
使用术语是为了让学者们有活干。如果他们只会说和老百姓那样的话，饭碗就要不保了。于是大家非常起劲地制造着各种各样的新概念。顺便就养活了好多博士。
这样一想，那些整天躺在概念的陷阱里，自以为是地玩弄着术语的游戏，并籍此获得优越感的学者们，是不是有些可笑，并且无耻了呢？这篇文章真够莫名其妙的，骂自己从前无耻？
诸位，水平很高的诸位，谁来帮我看看，我当初写的这篇文章，到底啥意思啊（点击阅读全文就可以看到了）……
还是很不甘心承认自己多读了两年书，水平反而退步。然而事实就是，如果真让我写什么objectivism和subjectivism，现在我肯定胡诌不出那么多东西来。当我们看着别的学者整天写些我们看不懂的东西，不妨做个被秀才撞到的兵，骂他脑子有问题，或者不妨自嘲学问不济。而如果我们看不懂的东西恰好是出自自己笔下（我敢确定那一定是我写的），这个滋味还真有点……五味杂陈啊。
如今我已不确定，当时在怎样的情况下用了discourse，用了mapping，用了mind-set这样的词。有种说法好像是，学者用那些老百姓听不懂的术语，是因为他们要降低“交易成本”，一个词一说，搞学问的人都明白了，大家也就不用再多废话。一听就是个“理性选择”的理论。只是按照这样的思路往下想，我们完全是要得出相反的结论的。前些天看到Pro. Chan写的一篇文章，说Linz在做博士论文的时候，光是对totalitarian和authoritarian两个概念梳理就用了227页，若不是导师Lipset强迫他赶快进入正题，估计连博士学位都要拿不到了。我倒是觉得使用术语，也许某种程度上是有了提炼、概括和抽象，但同时留白的那一大片，所带来的只不过是纷纷扰扰、永无止尽的争吵罢了。不过这一点都不妨碍学者们继续频繁地使用术语，迷糊且快乐地围绕那些他们自己造出来的词语争吵，直到人类灭亡的那天为止。
使用术语是为了让学者们有活干。如果他们只会说和老百姓那样的话，饭碗就要不保了。于是大家非常起劲地制造着各种各样的新概念。顺便就养活了好多博士。
这样一想，那些整天躺在概念的陷阱里，自以为是地玩弄着术语的游戏，并籍此获得优越感的学者们，是不是有些可笑，并且无耻了呢？这篇文章真够莫名其妙的，骂自己从前无耻？
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[size=5]终于过去[/size]
mujun 发表于 2007-09-14 23:58:59
本周写完了PS和CV。突然之间发现自己三年里面做了好多事情。当然这些事情该怎么说，还需要继续讨论。我的那些经历该怎么包装，还有更多的讲究。比如按照我的推荐人（们）的说法，我在大学中辩论赛的经历倒是值得大书特书。虽然在我眼里，那样的辩论赛基本上与学术无涉。然而他们说，美国人最能体会的就是这样的社团活动经历，而带领一支辩论队参加比赛，最终获得冠军，说明我有领袖气质。哈，这么说我还要把glider的那句话用上。当我们在获得冠军，并接受记者采访（搞得像真的一样）的时候，glider说，mujun是我们这支队伍的“精神领袖”。真搞不懂为什么大家都那么看重“领袖气质”，你们是招学生啊，还是招领导？我讨厌做官做干部，领袖气质没有也罢了吧。
顺便说，barbara和yeefeelee两个人也说将来要出国，还很一本正经地说过将来也要研究学术。皑皑，mujun我来yy下，不是被我带坏的吧。一场辩论弄出后来这么许多好玩的事情，大概也算社会学里经常说的那个unintended consequence。
前一段时间，我曾经特别焦虑，觉得我不会算计，所以失去了很多。比如，如果我在二年级下半学期稍微看看T，那也不至于落到今日要重考T的地步。就差一道题啊，620我就绝不重考了，然而偏偏那段时间我选择了辩论。我当时只是觉得该给自己和朋友一个交代罢了。看来这也没什么大错。我们算不清的时候，只好坚持自己内心无亏的方向。
那些做着模考题就动不动要哭起来，半夜也会以泪洗面的日子终于过去。我从现实带给我的挣扎中重又逃离，开始做起一个又一个玫瑰色的梦。昏昏然也不去多想，如果现在这个梦做得太美好，将来破灭了该有多心疼。眼见就是要见分晓的时刻，我却比之前要安定许多。我真就是一个靠热情支配的人啊！
顺便说，barbara和yeefeelee两个人也说将来要出国，还很一本正经地说过将来也要研究学术。皑皑，mujun我来yy下，不是被我带坏的吧。一场辩论弄出后来这么许多好玩的事情，大概也算社会学里经常说的那个unintended consequence。
前一段时间，我曾经特别焦虑，觉得我不会算计，所以失去了很多。比如，如果我在二年级下半学期稍微看看T，那也不至于落到今日要重考T的地步。就差一道题啊，620我就绝不重考了，然而偏偏那段时间我选择了辩论。我当时只是觉得该给自己和朋友一个交代罢了。看来这也没什么大错。我们算不清的时候，只好坚持自己内心无亏的方向。
那些做着模考题就动不动要哭起来，半夜也会以泪洗面的日子终于过去。我从现实带给我的挣扎中重又逃离，开始做起一个又一个玫瑰色的梦。昏昏然也不去多想，如果现在这个梦做得太美好，将来破灭了该有多心疼。眼见就是要见分晓的时刻，我却比之前要安定许多。我真就是一个靠热情支配的人啊！
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mujun 发表于 2007-09-13 18:47:44
今天读到一本好玩的书，是Harvard University一个叫做Suzzane Ogden的教授写的Inklings of Democracy in China。看了序言我就觉得亲近，起码在最近一段时间里阅读的所有的外国人描写中国政治转变的书中，这是让我感觉最亲近的一本。我曾经写过一篇不清不楚的文章，暗示在这里讲民主的问题，总是“Dilemma & Conundrum”。我很高兴有外国人同意这看法。她与我们一样，有着相同的审慎。我们的审慎来源于对西方理论的疑惑，同时又不甘心以“中国特色”做万金油的解释。她的审慎同样来源于对西方主流理论的疑惑，同时又担心在评论中国政治的时候太过相对主义，最后变成了是在为某些人说话。其实我们的困惑都来源于文化相对主义。到底做到一个什么程度是刚刚好呢？
还有，这个教授是political science的，从她关注的问题和使用的研究方法上来看，我真的说不出她的研究和社会学的研究有什么区别。我甚至觉得自己对于学科分类的理解，很大程度上建立在复旦那些我认识的老师的讲课风格上。当然，你不能说，因为你见过的几个搞political science的老师都喜欢空谈，所以政治学就是一门空谈的学问。
我大约看了两个钟头吧。序言和第一章。外文图书馆晚上是不开的。我一个本科生，开了介绍信过去，还是“照顾”一下才能进去，而且只能去一个星期。里面空空荡荡的连人都没有，管理员却告诉我，他们的书很少，不够用。复旦的小破图书馆实在是太不方便了。不过今天过去的时候看到了管理员带着07的学生搞新生图书馆主题周活动，不管怎么说，他们考虑得还是越来越周到了。
还有，这个教授是political science的，从她关注的问题和使用的研究方法上来看，我真的说不出她的研究和社会学的研究有什么区别。我甚至觉得自己对于学科分类的理解，很大程度上建立在复旦那些我认识的老师的讲课风格上。当然，你不能说，因为你见过的几个搞political science的老师都喜欢空谈，所以政治学就是一门空谈的学问。
我大约看了两个钟头吧。序言和第一章。外文图书馆晚上是不开的。我一个本科生，开了介绍信过去，还是“照顾”一下才能进去，而且只能去一个星期。里面空空荡荡的连人都没有，管理员却告诉我，他们的书很少，不够用。复旦的小破图书馆实在是太不方便了。不过今天过去的时候看到了管理员带着07的学生搞新生图书馆主题周活动，不管怎么说，他们考虑得还是越来越周到了。
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mujun 发表于 2007-09-13 00:29:54
这两天过得很好。每天听听好玩的课，再复习一会儿号称“我变态”的托福考试，闲下来就改改PS。终于改出一篇文章来啦！我诚心诚意发出一个邀约，将来千万别再放出一只鸽子。哦，如果真要放出来，那一定是一只大鸽子。
理工科学生没劲。说来说去就是发文章的数量，影响因子。我们文科生只好大谈“potential”。只见我“participate”了N多研究，没见我研究出任何成果来。
如此恬淡的生活真叫人欢心。早上我还去领了公正好的成绩单。不顾飞涨的CPI冲进good friend吃了五花肉盖饭，顺便还听到了江core那句经典的too simple, sometimes naive，是目前为止听到的最全的版本。时间过得很缓慢，可以在吃饭的时候跟朋友聊很长很长时间，可以花半个小时买两根香蕉。
但愿岁月永远如这般静好。
理工科学生没劲。说来说去就是发文章的数量，影响因子。我们文科生只好大谈“potential”。只见我“participate”了N多研究，没见我研究出任何成果来。
如此恬淡的生活真叫人欢心。早上我还去领了公正好的成绩单。不顾飞涨的CPI冲进good friend吃了五花肉盖饭，顺便还听到了江core那句经典的too simple, sometimes naive，是目前为止听到的最全的版本。时间过得很缓慢，可以在吃饭的时候跟朋友聊很长很长时间，可以花半个小时买两根香蕉。
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[size=5]Weber的那本书[/size]
mujun 发表于 2007-09-11 00:09:40
《新教伦理与资本主义精神》是让人随便想想都觉得很好玩的书。我一年级的时候就看了一次，只可惜什么都没有看懂。二年级的时候终于明白它是在讲一群信教的人最后发了大财的故事。当时本能的反应是：这群人为什么这么蠢？！既然命运已经决定你死后能不能进天堂，无论这一生中做什么事情都不能改变，这辈子还费什么力气呢？辛苦劳作，却不图享乐，为的只是看看自己有没有成为上帝的选民。倘若得到肯定的答案还算皆大欢喜；倘若辛苦半天就是发不了财呢？下半辈子岂不要在郁闷与恐慌之中度过。
后来去了中文大学，听了Pro. Wong的classical theory，她似乎预料到我们都会有这种看法，于是告诉我们，我们没有像Weber那样了解人性：所有人都知道自己终将死去，可是几乎很少有人因为意识到这点就放下对于生活中很多事情的执著。当时我听了这话，一下子开始崇拜Weber，更崇拜Pro. Wong。可是回来以后很仔细地想想，仍旧觉得“更了解人性”这样的解释不足以满足我的好奇心。社会学家什么时候也开始谈这虚无缥缈的“人性”了。后来我想，大概我是从未受过西方基督教文明的浸淫。我从来不觉得自己一生下来就有罪，也不把死后能不能进天堂当作件要紧的事情来看，所以实在是很难体会一个清教徒在面对上帝挑选时的惶恐。
我知道对于Weber的这本书，也有好多人从方法上来批判。但我知道，批判的人多了，就一定是值得去读的书了。今天桂老师很不情愿地讲了经济社会学发展史，反正也追溯到了Weber的这本书，原来他当初对于这个论证过程，和我一样的不满。Weber在方法论上的个人主义，要求我们要站到“那个人”的角度上来诠释他的想法。可问题就是他为什么要这样诠释而不那样诠释呢？如果怎么样诠释都可以，诠释还有什么意义呢？尤其当“资本主义精神的萌发”和“信仰新教”这两件事情同时出现的时候，我们难免要怀疑Weber他老人家搞得因果倒置了。如果按照马克思对于经济基础和上层建筑的说法，这是不是该反过来解释了呢？
我不知道。
不过这不妨碍我没事干的时候就想想这本好玩的书，也不妨碍我在假装绝望时引用那句“铁笼”的比喻。按照老谢的说法，别以为你从方法上找出了大师的漏洞，你就真推翻了大师的言论。大师分析问题从来都不用方法，方法对他们来说只不过是说服人的工具罢了。
喂喂，越讲越玄乎了哦。反正你们当中有些人是在忽悠我。
后来去了中文大学，听了Pro. Wong的classical theory，她似乎预料到我们都会有这种看法，于是告诉我们，我们没有像Weber那样了解人性：所有人都知道自己终将死去，可是几乎很少有人因为意识到这点就放下对于生活中很多事情的执著。当时我听了这话，一下子开始崇拜Weber，更崇拜Pro. Wong。可是回来以后很仔细地想想，仍旧觉得“更了解人性”这样的解释不足以满足我的好奇心。社会学家什么时候也开始谈这虚无缥缈的“人性”了。后来我想，大概我是从未受过西方基督教文明的浸淫。我从来不觉得自己一生下来就有罪，也不把死后能不能进天堂当作件要紧的事情来看，所以实在是很难体会一个清教徒在面对上帝挑选时的惶恐。
我知道对于Weber的这本书，也有好多人从方法上来批判。但我知道，批判的人多了，就一定是值得去读的书了。今天桂老师很不情愿地讲了经济社会学发展史，反正也追溯到了Weber的这本书，原来他当初对于这个论证过程，和我一样的不满。Weber在方法论上的个人主义，要求我们要站到“那个人”的角度上来诠释他的想法。可问题就是他为什么要这样诠释而不那样诠释呢？如果怎么样诠释都可以，诠释还有什么意义呢？尤其当“资本主义精神的萌发”和“信仰新教”这两件事情同时出现的时候，我们难免要怀疑Weber他老人家搞得因果倒置了。如果按照马克思对于经济基础和上层建筑的说法，这是不是该反过来解释了呢？
我不知道。
不过这不妨碍我没事干的时候就想想这本好玩的书，也不妨碍我在假装绝望时引用那句“铁笼”的比喻。按照老谢的说法，别以为你从方法上找出了大师的漏洞，你就真推翻了大师的言论。大师分析问题从来都不用方法，方法对他们来说只不过是说服人的工具罢了。
喂喂，越讲越玄乎了哦。反正你们当中有些人是在忽悠我。
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[size=5]我的田野经历及记帐[/size]
mujun 发表于 2007-09-10 21:28:25
昨天晚上收到了Orum的回信，他十分幽默地告诉我，我选择的都是很好的graduate schools，一定都要申请。还让我在PS中写出，自己曾经的田野经历对成长有什么帮助，我对于美国人对中国的研究能有什么贡献。
我的田野经历……一年前的此时已经好好被自己鄙视过一回了，第一宗罪大约叫做“没有框架”。当然发现问题并不等同于解决问题，当今日我又要跑下去的时候，赫然发现自己还是没什么像样的框架。
我的田野经历……我的田野经历告诉我有好多事情你不下田野是不会知道的。这是一句废话，不下田野的人也是知道的。
我的田野经历还告诉我人们并不总愿意把“真实”的想法告诉你，有些时候他在讲他想让你听到的事情，还有些时候他在讲他认为你想要听到的事情。然而即使他们讲的东西未必“真实”，这个工作仍然是有意义的，因为通过探究他为什么想让你听到的是这些事情，他为什么以为你会想听那些事情，我们可以得到很多有趣的结论。（当然，这听起来又有点unscientific，凡是要站到对方的立场上去interpreter了，这点似乎总避免不了）
我的田野经历还告诉我中国基层社会运行的逻辑很bt，当然，这是从你们美国人的眼光来看。
我的田野经历还告诉我故事都很好听，但是最后要交调查报告的时候总归特别的抓狂。（又是没框架的那宗罪）
我的田野经历还告诉我，有些时候我们简直生活在一个巨大的骗局中啊。当然骗局的意义不在于人们是否真的相信它，而在于人们是否都愿意表现出他们相信它。
我的田野经历还告诉我，田野笔记要尽可能记得详细。事无巨细，啰嗦一点，什么都要写。包括那些人说的话，周围的环境，某个不经意的表情，当时自己都想到了点什么。全都要写。当然写了不一定有用。但是不写到了最后更然人无可奈何。
还有什么呀……Orum，这个太难啦！！！竟然还让我写，我对美国人的中国研究会有啥贡献。我知道天上不会掉馅饼，拿了奖学金，一定是要做贡献的。可是我现在怎么看自己都是块毛坯料子，是不是块好的毛坯料子还不知道，谁知道我将来能做出啥贡献呢……
今天又看GA版上有人说套磁。工科的教授jk到在自己的网站上挂上“征人来跟我一起work”。文科的教授啥时候也不会这么jk啊。您想征人跟您一块去干活？！得了吧您呐！预计本人两年之内都干不来啥活，还是教授的累赘。（真的，我觉得参加老师的项目，都是添乱多于帮忙）
本人今天去办了成绩单。总共花费如下：
原始中文成绩单：20元。
本人自己翻译成英文，第一次有误译，故打印两次：A3纸每张1元*2=2元。
去外事处公正：每套成绩单含一份英文，一份中文。每套需要盖王老校长的章（每盖一次8元），并在封口处盖章（每盖一次2元）。手续费8元。一共办理二十套。总价：20*（8+2）+8=208元。
买航空信封：25个*0.2元=5元
打印排名证明：15份*0.25元=3.75元
打印专业课成绩：15份*0.25元=3.75元
目前一共花费：20+2+208+5+3.75+3.75=242.5元
我要记个帐，数目字上的管理，看看申请米国学校，一共要花我多少钱！
我的田野经历……一年前的此时已经好好被自己鄙视过一回了，第一宗罪大约叫做“没有框架”。当然发现问题并不等同于解决问题，当今日我又要跑下去的时候，赫然发现自己还是没什么像样的框架。
我的田野经历……我的田野经历告诉我有好多事情你不下田野是不会知道的。这是一句废话，不下田野的人也是知道的。
我的田野经历还告诉我人们并不总愿意把“真实”的想法告诉你，有些时候他在讲他想让你听到的事情，还有些时候他在讲他认为你想要听到的事情。然而即使他们讲的东西未必“真实”，这个工作仍然是有意义的，因为通过探究他为什么想让你听到的是这些事情，他为什么以为你会想听那些事情，我们可以得到很多有趣的结论。（当然，这听起来又有点unscientific，凡是要站到对方的立场上去interpreter了，这点似乎总避免不了）
我的田野经历还告诉我中国基层社会运行的逻辑很bt，当然，这是从你们美国人的眼光来看。
我的田野经历还告诉我故事都很好听，但是最后要交调查报告的时候总归特别的抓狂。（又是没框架的那宗罪）
我的田野经历还告诉我，有些时候我们简直生活在一个巨大的骗局中啊。当然骗局的意义不在于人们是否真的相信它，而在于人们是否都愿意表现出他们相信它。
我的田野经历还告诉我，田野笔记要尽可能记得详细。事无巨细，啰嗦一点，什么都要写。包括那些人说的话，周围的环境，某个不经意的表情，当时自己都想到了点什么。全都要写。当然写了不一定有用。但是不写到了最后更然人无可奈何。
还有什么呀……Orum，这个太难啦！！！竟然还让我写，我对美国人的中国研究会有啥贡献。我知道天上不会掉馅饼，拿了奖学金，一定是要做贡献的。可是我现在怎么看自己都是块毛坯料子，是不是块好的毛坯料子还不知道，谁知道我将来能做出啥贡献呢……
今天又看GA版上有人说套磁。工科的教授jk到在自己的网站上挂上“征人来跟我一起work”。文科的教授啥时候也不会这么jk啊。您想征人跟您一块去干活？！得了吧您呐！预计本人两年之内都干不来啥活，还是教授的累赘。（真的，我觉得参加老师的项目，都是添乱多于帮忙）
本人今天去办了成绩单。总共花费如下：
原始中文成绩单：20元。
本人自己翻译成英文，第一次有误译，故打印两次：A3纸每张1元*2=2元。
去外事处公正：每套成绩单含一份英文，一份中文。每套需要盖王老校长的章（每盖一次8元），并在封口处盖章（每盖一次2元）。手续费8元。一共办理二十套。总价：20*（8+2）+8=208元。
买航空信封：25个*0.2元=5元
打印排名证明：15份*0.25元=3.75元
打印专业课成绩：15份*0.25元=3.75元
目前一共花费：20+2+208+5+3.75+3.75=242.5元
我要记个帐，数目字上的管理，看看申请米国学校，一共要花我多少钱！
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[size=5]超过100000[/size]
mujun 发表于 2007-09-08 21:24:05
第一次写personal statement的时候简直文思如潮，不到半天功夫就写了整整五大张。我满怀热情地回顾自己过去三年的经历：告诉别人我怎么会喜欢上学社会学，最开始就是为了社会的公平与正义，听起来虽然抽象，倒和好多以社会科学为业的人最初的情况没有什么两样；我怎样“一本正经”地到民工学校里去做调查，留下十几万字的田野笔记；我还参加过老师的课题研究，这过程中又感受到西方的理论解释中国的现实很困难，从而对政治社会学的领域产生了兴趣；到了中文大学以后开始反思自己过去的工作，又决定做一个走科学主义路线的研究者；读经典理论后的感动，原来世界本不必如此，而将来的世界也不必如现在；回来以后我为什么下了决心要出国读书，因为我将来要在中国的大学里做一个老师，我要做一个社会学家，所以现在要去经受最为严格正规的方法论训练……
大概就是因为这篇personal statement，我成了wkfb team 9的队长。别问我那是个什么队。我将告诉你那是一个神秘组织，没有登记在册。我现在的位置有点像“天地会”里的分坛舵主。
然后我想好好地改这样一篇ps。当我一遍一遍地琢磨其中的用词和结构，终于从激情澎湃中恢复了客观和冷静。如果从一个旁观者的角度来看呢，确实都是些小事，不足挂齿。比起我那些本科阶段就攀上米国大牛，在国际会议上发表演讲的同学，这文章写得，倒更像是个不发光的星星在自我欣赏。
=============写不下去了，分割线================
朋友曾经跟我说，他们国关就两种老师，一种躲进小楼成一统，还不免要标榜一下自己摆脱了现实世界的束缚，说些平常人都听不懂的话，变成了名副其实的书斋学者。当然这种还算高尚，另一种就不学无术到只会论证和谐社会了。真不明白，在我们现在这样一个环境里，是不是只能两者择其一。我是不要做书斋学者的，我要经世致用之学。我不能为了让自己获得道德上的优越感，就推卸对于共同体的责任。这也是我为什么在听到一个新闻系的人跟我说“学问都是空谈”的时候那么生气，要跟他长篇大论解释问题；这也是我为什么在看到Kottak的书上写到人类学家参与小额信贷项目的时候特别的激动的原因。
这个blog上满是理想，我说我很害怕，万一哪一天我要自己动手拿根针把这些虚幻的肥皂泡都戳穿了，那岂不是很痛苦。我又说其实我现在都没理想。我和那些准备找工作的人根本就没什么不一样。尽管知识分子都是那么习惯标榜自己所从事的工作卓然不群。我的那些找工作的同学在上海找一个capitalist把自己给卖了，我到美国去找一个社会学家把自己给卖了，社会学家的钱还是从基金会那里来的，基金会的钱还是从资本家那里来的，说到底都是卖给capitalists了。看看GA版满屏的老板、钱和苦力，“崇高”的事情还是放在自己心里偷偷想吧。
我说我要去接受最为严苛的方法论训练。那训练之后该怎么样？用科学的方法做研究，并教别人用科学的方法做研究？当然这已经是做得很不错的了。然而这个谈不上是理想啊。又是理想。我不想做一个理想主义者，我也不想做一个现实主义者。我想做一个生活在现实中的，但是永远保持着理想的人。
============又写不下去了，再来条分割线==============
三年前我刚来复旦的时候，像个青涩的大苹果。戴四百度的眼镜，眼神不明亮却很清澈。那时候听顾晓鸣老师上课。他问我们教室前面的那堵墙壁是不是平的，我们说是。他说用深海的一种鱼的眼睛来看，那墙壁可能是凹进去的。他问我们说，如果全世界的人的眼睛都像那种鱼的眼睛，会怎么样？我听完以后鲜咯咯地问了自己一句（这个问题至今想来仍旧属于“没事找碴”的类型），那墙壁有没有“本来”的样子呢？问完之后想了一会儿，我的整个世界就collapse了。好在没过多久我就知道，曾经有好多人像我一样没事找事地问过这个麻烦的问题。
后来去了中文大学，当TA不停地问着我empirical validity的时候，我终于又忍不住，觉得旧的世界该推翻重来一遍。于是我说我不要在侃大山，谈山海经，天马行空，我还说过我要走科学主义的道路。然而半年之后我就发现自己在那个地方并未浸淫很深。从那里回来之后，我就不再是复旦的二年级的那个我，然而我也没有瞬间就变成另外一个非常崇拜科学的我。老谢上课还跟我们说要搞破坏，瓦解我们对于科学的崇拜。我心想你还瓦解什么，我压根就不曾真心崇拜过。
一年级的时候我参加辩论，就跟自己中学的老师写信说我对于世界的看法转了一百八十度，二年级的时候这个世界又被破坏了一次，然后从中文大学回来我说自己转了U turn，现在觉得又在转。看上去真像在原地打转。现在我也真是不知道风在往哪个方向吹了。
再有一年不到的时间，我就要毕业了。鼻子上的眼镜从四百度换成了两百度的，眼神倒不曾变得浑浊。只是仍旧像个青涩的大苹果。这也就是为什么别人的苹果都已经变红了变甜了，准备摘下来卖了，而我还得继续让它挂在树上慢慢长的原因。
谨以此篇风格诡异的网志，纪念我的blog访问量超过100000。
大概就是因为这篇personal statement，我成了wkfb team 9的队长。别问我那是个什么队。我将告诉你那是一个神秘组织，没有登记在册。我现在的位置有点像“天地会”里的分坛舵主。
然后我想好好地改这样一篇ps。当我一遍一遍地琢磨其中的用词和结构，终于从激情澎湃中恢复了客观和冷静。如果从一个旁观者的角度来看呢，确实都是些小事，不足挂齿。比起我那些本科阶段就攀上米国大牛，在国际会议上发表演讲的同学，这文章写得，倒更像是个不发光的星星在自我欣赏。
=============写不下去了，分割线================
朋友曾经跟我说，他们国关就两种老师，一种躲进小楼成一统，还不免要标榜一下自己摆脱了现实世界的束缚，说些平常人都听不懂的话，变成了名副其实的书斋学者。当然这种还算高尚，另一种就不学无术到只会论证和谐社会了。真不明白，在我们现在这样一个环境里，是不是只能两者择其一。我是不要做书斋学者的，我要经世致用之学。我不能为了让自己获得道德上的优越感，就推卸对于共同体的责任。这也是我为什么在听到一个新闻系的人跟我说“学问都是空谈”的时候那么生气，要跟他长篇大论解释问题；这也是我为什么在看到Kottak的书上写到人类学家参与小额信贷项目的时候特别的激动的原因。
这个blog上满是理想，我说我很害怕，万一哪一天我要自己动手拿根针把这些虚幻的肥皂泡都戳穿了，那岂不是很痛苦。我又说其实我现在都没理想。我和那些准备找工作的人根本就没什么不一样。尽管知识分子都是那么习惯标榜自己所从事的工作卓然不群。我的那些找工作的同学在上海找一个capitalist把自己给卖了，我到美国去找一个社会学家把自己给卖了，社会学家的钱还是从基金会那里来的，基金会的钱还是从资本家那里来的，说到底都是卖给capitalists了。看看GA版满屏的老板、钱和苦力，“崇高”的事情还是放在自己心里偷偷想吧。
我说我要去接受最为严苛的方法论训练。那训练之后该怎么样？用科学的方法做研究，并教别人用科学的方法做研究？当然这已经是做得很不错的了。然而这个谈不上是理想啊。又是理想。我不想做一个理想主义者，我也不想做一个现实主义者。我想做一个生活在现实中的，但是永远保持着理想的人。
============又写不下去了，再来条分割线==============
三年前我刚来复旦的时候，像个青涩的大苹果。戴四百度的眼镜，眼神不明亮却很清澈。那时候听顾晓鸣老师上课。他问我们教室前面的那堵墙壁是不是平的，我们说是。他说用深海的一种鱼的眼睛来看，那墙壁可能是凹进去的。他问我们说，如果全世界的人的眼睛都像那种鱼的眼睛，会怎么样？我听完以后鲜咯咯地问了自己一句（这个问题至今想来仍旧属于“没事找碴”的类型），那墙壁有没有“本来”的样子呢？问完之后想了一会儿，我的整个世界就collapse了。好在没过多久我就知道，曾经有好多人像我一样没事找事地问过这个麻烦的问题。
后来去了中文大学，当TA不停地问着我empirical validity的时候，我终于又忍不住，觉得旧的世界该推翻重来一遍。于是我说我不要在侃大山，谈山海经，天马行空，我还说过我要走科学主义的道路。然而半年之后我就发现自己在那个地方并未浸淫很深。从那里回来之后，我就不再是复旦的二年级的那个我，然而我也没有瞬间就变成另外一个非常崇拜科学的我。老谢上课还跟我们说要搞破坏，瓦解我们对于科学的崇拜。我心想你还瓦解什么，我压根就不曾真心崇拜过。
一年级的时候我参加辩论，就跟自己中学的老师写信说我对于世界的看法转了一百八十度，二年级的时候这个世界又被破坏了一次，然后从中文大学回来我说自己转了U turn，现在觉得又在转。看上去真像在原地打转。现在我也真是不知道风在往哪个方向吹了。
再有一年不到的时间，我就要毕业了。鼻子上的眼镜从四百度换成了两百度的，眼神倒不曾变得浑浊。只是仍旧像个青涩的大苹果。这也就是为什么别人的苹果都已经变红了变甜了，准备摘下来卖了，而我还得继续让它挂在树上慢慢长的原因。
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